{"id":1362,"date":"2020-03-07T06:27:30","date_gmt":"2020-03-07T06:27:30","guid":{"rendered":"https:\/\/zonaobrera.wordpress.com\/?p=1362"},"modified":"2020-03-07T06:27:30","modified_gmt":"2020-03-07T06:27:30","slug":"la-multiplicacion-de-los-peces-con-mucho-pan-que-rebanar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zonaobrera.com\/?p=1362","title":{"rendered":"La multiplicaci\u00f3n de los peces (con mucho pan que rebanar)"},"content":{"rendered":"

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\u201cMi mam\u00e1 me cont\u00f3 que la gente afuera de su local de votaci\u00f3n no se acordaba o no ten\u00edan idea por qui\u00e9n votar y otros dec\u00edan \u00b4marca pescadito nom\u00e1s\u00b4\u201d<\/em>[1]<\/a>.<\/em> \u00bfFue el \u201cantivoto\u201d a la pol\u00edtica tradicional lo que hizo que el FREPAP, partido \u201cdel pescadito\u201d, tenga ahora 15 congresistas? \u00bfQui\u00e9nes son estos hombres de t\u00fanica y barba larga y estas mujeres con velo? \u00bfSu participaci\u00f3n en la pol\u00edtica peruana es para representar los intereses de los \u201cpobres\u201d?<\/p>\n

Los or\u00edgenes del FREPAP<\/em><\/strong><\/p>\n

El 11 de abril de 1968, en el diario \u00daltima Hora apareci\u00f3 un art\u00edculo con el t\u00edtulo \u201cProfeta avivato vendi\u00f3 hasta los cerros en selva\u201d. Era la primera noticia en Lima sobre Ezequiel Ataucusi Gamonal, que denunciaba una presunta artima\u00f1a para estafar a familias de clase\u00a0 humilde\u00a0 y\u00a0 venderles\u00a0 tierras\u00a0 en\u00a0 Chanchamayo[2]<\/a>. Ataucusi, un campesino arequipe\u00f1o nacido en 1918, en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50 ingres\u00f3 en la Iglesia Adventista y tras casi un a\u00f1o de permanencia en esa comuni\u00f3n, surgieron problemas con sus nuevos hermanos, que acabar\u00e1n acarreando su expulsi\u00f3n.<\/p>\n

A partir de este momento Ezequiel (a los 40 a\u00f1os), \u201ccobra conciencia de su misi\u00f3n” en la tierra y comienza a liderar una congregaci\u00f3n de creyentes procedentes de otros credos cristianos, principalmente adventistas y pentecostales[3]<\/a>. Deja su labor de zapatero en Tarma y se traslada a Chanchamayo, en 1956. As\u00ed nace la nueva agrupaci\u00f3n religiosa bajo su liderazgo, estableciendo su fundaci\u00f3n legal como Asociaci\u00f3n Evang\u00e9lica de la Misi\u00f3n Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMINPU) en 1968 y reconocida legalmente por el Estado el 26 de septiembre del 1969 (durante el gobierno de Velasco Alvarado). Para 1986, contaba con Centros de Capacitaci\u00f3n B\u00edblica (CECABI) en casi todas las provincias del Per\u00fa. En 1989 crea el partido pol\u00edtico Frente Popular Agr\u00edcola del Per\u00fa (FREPAP)[4]<\/a>.<\/p>\n

La AEMINPU (\u201cisraelitas\u201d, como son m\u00e1s conocidos) se estableci\u00f3 en un contexto de movilizaciones campesinas, previas a la reforma agraria de 1968, y en medio de una creciente migraci\u00f3n del campo hacia las \u00e1reas urbanas del pa\u00eds. Sus primeros miembros fueron justamente campesinos sin tierra y migrantes en situaci\u00f3n de pobreza (su centro de doctrina e iglesia matriz lo ubic\u00f3 en Cieneguilla \u2013 Lima), a quienes Ataucusi organiza en colonias, asentamientos establecidos en la selva, ubic\u00e1ndose la primera de estas en Chanchamayo. As\u00ed, los israelitas tendr\u00e1n la oportunidad de generar fuentes de trabajo propias por medio de la agricultura y la ganader\u00eda, por lo que fueron ocupando terrenos, aunque no siempre por la v\u00eda legal.<\/p>\n

Explotaci\u00f3n de trabajadores agr\u00edcolas<\/em><\/strong><\/p>\n

Aguirre[5]<\/a> no duda en calificar a esta organizaci\u00f3n como una empresa capitalista colonizadora, de capitales y personal andinos, cuyo objetivo primordial, dejando de lado sus\u00a0 peculiaridades religiosas milenaristas, es la apropiaci\u00f3n de las tierras que puedan ser ganadas para la agricultura mediante la colonizaci\u00f3n en la selva alta y baja, obteniendo beneficios econ\u00f3micos mediante la colocaci\u00f3n de sus cosechas en los mercados regionales, para la obtenci\u00f3n de dinero o destinarlos al intercambio por otros productos que no puedan autogenerar, ya sea con las comunidades israelitas aleda\u00f1as o los dem\u00e1s pueblos y etnias de la zona;\u00a0 y tambi\u00e9n\u00a0 para\u00a0 generar\u00a0 clientelismo\u00a0 y propaganda\u00a0 pol\u00edtica. Se comportan como tantos colonizadores andinos de frontera: las tierras que los dirigentes eleg\u00edan (hasta 1993 la elecci\u00f3n era decisi\u00f3n personal de Ezequiel Ataucusi Gamonal) fueron ocupadas por un significativo n\u00famero de sus fieles para luego proceder a desmontar el bosque de la manera tradicional andina, mediante la tala y la quema del bosque, y proceder al inicio del ciclo agr\u00edcola cultivo\/cosecha, descanso de la tierra\/cultivo\/cosecha.<\/p>\n

Las tierras ya ocupadas eran denunciadas por los personeros legales de la comunidad religiosa ante las autoridades pertinentes para su legalizaci\u00f3n y se lograron t\u00edtulos de propiedad a la agrupaci\u00f3n religiosa (nunca a sus fieles como individuos). Esta forma de colonizaci\u00f3n, el cultivo, la pr\u00e1ctica intensiva de la caza y la pesca los enfrentaba y enfrenta a las comunidades nativas, quienes nunca se preocuparon por legalizar sus propiedades. Tambi\u00e9n se enfrentaron con otras formas de colonizaci\u00f3n andina, representados por los madereros legales e ilegales, cocaleros, mineros informales, etc\u00e9tera. Por ello era preciso defender sus intereses desde las municipalidades, copando las alcald\u00edas y regidur\u00edas: ten\u00edan que ingresar a la vida pol\u00edtica activa.<\/p>\n

Participaci\u00f3n pol\u00edtica no santa<\/em><\/strong><\/p>\n

De la Torre nos da otra visi\u00f3n pol\u00edtica de AEMIMPU. Sostiene que el r\u00e9gimen militar de Velasco fue un elemento favorecedor de la nueva congregaci\u00f3n y, quiz\u00e1s moldeador de su idiosincrasia. La condici\u00f3n de “religi\u00f3n netamente peruana” y el nacionalismo favorecieron la empat\u00eda con el r\u00e9gimen, permitiendo un trato favorable y la concesi\u00f3n de tierras colonizables en las regiones orientales del pa\u00eds. M\u00e1s adelante, los “israelitas” trataron de sostener esta forma de clientelismo pol\u00edtico con los nuevos gobiernos. La no recuperaci\u00f3n de los niveles alcanzados bajo el r\u00e9gimen militar, acabaron ocasionando una violenta ruptura con el gobierno aprista de Alan Garc\u00eda, que forz\u00f3 la entrada en pol\u00edtica de la congregaci\u00f3n y la fundaci\u00f3n de un partido -el FREPAP.<\/p>\n

No existen datos concretos sobre el n\u00famero de miembros de la agrupaci\u00f3n religiosa. En el libro \u201cLas sectas en el Per\u00fa\u201d (1991), el te\u00f3logo e investigador Jos\u00e9 Luis P\u00e9rez Guadalupe sostuvo que en 1967 los israelitas eran apenas unos 180 fieles; al a\u00f1o siguiente, la comunidad hab\u00eda crecido a mil integrantes. Hacia 1981, en un reportaje televisivo, el propio Ezequiel Ataucusi afirmaba que hab\u00eda un mill\u00f3n de \u201cisraelitas\u201d en todo el Per\u00fa. Para ese mismo a\u00f1o, Kenneth Scott aproximaba el n\u00famero a 30 000 personas. Hacia fines de la d\u00e9cada de 1990, el antrop\u00f3logo Juan Ossio estimaba en 200 000 su n\u00famero. Arturo de la Torre en 2013, nos da una cifra de alrededor de 80 000 israelitas, cuyo culto hab\u00eda crecido a casi todas las provincias del Per\u00fa y ha llegado a tener n\u00facleos en otros pa\u00edses de Sudam\u00e9rica, Centroam\u00e9rica, Estados Unidos y Europa.<\/p>\n

Lo que s\u00ed se puede establecer es el n\u00famero de votaciones logradas en cada una de sus participaciones en elecciones pol\u00edticas en el pa\u00eds. R\u00e1ez[6]<\/a> anexa a su trabajo de investigaci\u00f3n cuadros que son de elaboraci\u00f3n propia, tomando como fuente los datos difundidos por el Jurado Nacional de Elecciones a trav\u00e9s de su portal digital, donde se aprecia que en las \u00faltimas elecciones presidenciales que se present\u00f3 Ezequiel Ataucusi en el a\u00f1o 2000, logr\u00f3 80 099. En las elecciones congresales, los votos para el FREPAP han sido las siguientes: a\u00f1o 1992 (elecciones para el \u201cCongreso Constituyente Democr\u00e1tico\u201d de la dictadura) 172 923 votos, logra 2 representantes. A\u00f1o 2000 logran 216 953 votos, logrando dos congresistas electos[7]<\/a>.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2001 obtiene 156 264, en el a\u00f1o 2006 logra 85 019, sin ninguna representaci\u00f3n. Y en este 2020 obtienen 528 333 votos, logrando 15 representantes congresales. En \u00e1mbitos locales, el FREPAP, desde el a\u00f1o 2002 hasta el a\u00f1o 2006, ha logrado tener alcaldes y regidores provinciales y distritales en Pebas, San Pablo, Yarav\u00ed \u2013 Mariscal Ram\u00f3n Castilla \u2013 Loreto, Puerto Inca \u2013 Hu\u00e1nuco, Challhuahuacho \u2013 Cotabambas \u2013 Apur\u00edmac, Tournavista \u2013 Puerto Inca \u2013 Hu\u00e1nuco. En el\u00a0distrito de San Pablo\u00a0–\u00a0Provincia de Mariscal Ram\u00f3n Castilla<\/a>– Departamento de Loreto<\/a>, el alcalde para el periodo 2019 a 2022 es del FREPAP, as\u00ed como cuatro de sus cinco regidores. Su nombre es David Escobar Flores y de \u00e9l solo sabemos que es profesor, pues ninguna de las p\u00e1ginas web de transparencia electoral nos da m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/p>\n

La religi\u00f3n como negocio<\/em><\/strong><\/p>\n

La ideolog\u00eda religiosa de esta secta capitalista se caracteriza por el milenarismo<\/em>, es decir, la creencia de que Cristo vendr\u00e1 a reinar mil a\u00f1os en el pueblo escogido por Jehov\u00e1, el Per\u00fa; por la costumbre de dejarse el pelo largo como en el Tahuantinsuyo y como en el antiguo Israel; y por \u201csacrificios\u201d como los ofrecidos por los incas y ordenados por el Antiguo Testamento. Debido a su desilusi\u00f3n con el catolicismo urbano, muchos pobladores optaron por ingresar a esta organizaci\u00f3n religiosa, que no s\u00f3lo les ofrec\u00eda una forma de vivir (las comunidades agr\u00edcolas, como lo hemos se\u00f1alado) sino un l\u00edder espiritual a su medida, quien les dise\u00f1a rituales \u201csanadores\u201d. Su autodenominaci\u00f3n como \u201cisraelitas\u201d expresa tambi\u00e9n su posici\u00f3n sionista a favor del actual Estado de Israel contra el pueblo pobre palestino.<\/p>\n

Sin embargo, no hay libros que recojan de forma ordenada las concepciones oficiales israelitas. Ezequiel hab\u00eda consolidado su liderazgo en la congregaci\u00f3n, entonces, bas\u00e1ndose en una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n carism\u00e1tica, ejercida bajo una forma paternalista; es decir, en la que Ezequiel se erig\u00eda como gu\u00eda protector de los \u201cisraelitas\u201d. Su influencia la reafirmaba y renovaba en cada pr\u00e9dica que pronunciaba, en los di\u00e1logos con sus seguidores (era un gran recitador de pasajes b\u00edblicos), en la realizaci\u00f3n de obras de caridad, y al establecer colonias en la selva, acompa\u00f1ando a sus feligreses a instalarlas. No hab\u00eda restricci\u00f3n al momento de acercarse a \u00e9l y a la comunidad.<\/p>\n

Por su actividad econ\u00f3mica agr\u00edcola y el aporte voluntario de sus miembros, esta asociaci\u00f3n ha logrado un millonario patrimonio a la muerte de Exequiel Ataucusi, en el a\u00f1o 2000. Las pugnas por liderar esta agrupaci\u00f3n no se hicieron esperar, aunque se habla que estas siempre existieron[8]<\/a>, pero con la muerte del l\u00edder espiritual y pese a que este dej\u00f3 su reemplazo, su hijo menor Jon\u00e1s Ataucusi, las peleas y la existencia de facciones al interior de la asociaci\u00f3n y del partido se han hecho evidentes sobre todo despu\u00e9s que el FREPAP logra tener 15 representantes congresales en estas \u00faltimas elecciones en el pa\u00eds.<\/p>\n

Ezequiel Ataucusi tuvo catorce hijos, siete en su primer matrimonio y los otros en otras relaciones. Juan Ataucusi, hijo de su primer matrimonio, afirma que \u00e9l fue designado como sucesor y no Jon\u00e1s. Su media hermana Raquel Ataucusi desmiente tal versi\u00f3n, reconociendo a Jon\u00e1s como el sucesor, pero denunciando que este es manipulado por su familia materna, los Molina, a quienes denuncia que se han apropiado de la asociaci\u00f3n y del FREPAP sin ninguna legitimidad y est\u00e1n aprovech\u00e1ndose econ\u00f3micamente de los feligreses, pues dice que esta familia nunca tuvo dinero pero ahora compran propiedades inmuebles, afirmando que es producto de los actos de corrupci\u00f3n al interior de la agrupaci\u00f3n religiosa y pol\u00edtica. Juan Ataucusi aclara que en a\u00f1o 2005 \u00e9l crea una nueva raz\u00f3n social para FREPAP y que actualmente hay 28 facciones dentro de la asociaci\u00f3n.<\/p>\n

Una secta al servicio del capitalismo<\/em><\/strong><\/p>\n

Queda claro que tanto el FREPAP como la asociaci\u00f3n religiosa no tienen una organizaci\u00f3n democr\u00e1tica, sino m\u00e1s bien patriarcal, donde el liderazgo pol\u00edtico y religioso se hereda, por tanto, un feligr\u00e9s com\u00fan y corriente jam\u00e1s tendr\u00e1 la posibilidad de dirigirlo, ni siquiera, al parecer, tiene derecho de fiscalizar la administraci\u00f3n de los bienes de la agrupaci\u00f3n (menos a disfrutar de ese patrimonio), es decir, no hay la m\u00e1s m\u00ednima propuesta democr\u00e1tica de gobierno ni econ\u00f3mica, ni al interior de la asociaci\u00f3n ni menos para los \u201cpobres\u201d que dicen representar.<\/p>\n

Respecto a las mujeres, estas participan de la organizaci\u00f3n social, pero no de la eclesi\u00e1stica. El espacio de la doctrina religiosa y el ritual israelita es patriarcal y androc\u00e9ntrico (centrado en el var\u00f3n), all\u00ed las mujeres no entran. Las mujeres est\u00e1n \u201csujetas\u201d a sus maridos. Es la doctrina la que se\u00f1ala el comportamiento de la mujer y son los mandamientos las leyes \u00e9ticas y morales que deben cumplir, siendo el adulterio la principal falta. Es su obligaci\u00f3n la socializaci\u00f3n religiosa de los hijos. Esa responsabilidad es vigilada no solo por los padres de familia sino por los pastores y sacerdotes[9]<\/a>. No hay mucha diferencia con otras religiones patriarcales. Es m\u00e1s, existen denuncias por violencia familiar a varios de sus miembros y tambi\u00e9n es clara su homofobia reaccionaria.<\/p>\n

Si el FREPAP ha logrado el mayor porcentaje de votos en su historia no es porque los \u201cisraelitas\u201d representen una verdadera opci\u00f3n para las clases bajas, para la clase obrera, sino porque los de \u00faltima clase en nuestro pa\u00eds no encuentran otra opci\u00f3n mejor que seguir aliment\u00e1ndose en la esperanza de un \u201csalvador mesi\u00e1nico\u201d. Es porque no s\u00f3lo est\u00e1n desilusionados de las religiones tradicionales, sino tambi\u00e9n de los pol\u00edticos de izquierda que alguna vez siguieron (en los movimientos campesinos de los a\u00f1os sesenta), pero que finalmente les ense\u00f1aron a seguir confiando en sus verdugos, los militares o empresarios \u201cprogresistas\u201d, sin mostrarles el camino para construir su propio destino a trav\u00e9s de la lucha mundial contra la burgues\u00eda, que es el \u00fanico camino de su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a1ABAJO EL FREPAP: VIVA LA LUCHA CONTRA LA OPRESI\u00d3N DE LA MUJER Y LA EXPLOTACI\u00d3N DE LOS TRABAJADORES!<\/strong><\/p>\n

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Notas<\/em><\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Claudia Luciana, 26 de febrero 2020, https:\/\/twitter.com\/claufitvegan<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> De la Torre, s. f., p. 661, citado por Aguirre: La participaci\u00f3n pol\u00edtica de los israelitas: el caso de la Iglesia Asociaci\u00f3n Evang\u00e9lica de la Misi\u00f3n Israelita del Nuevo Pacto Universal (Aeminpu),<\/em> 2015 https:\/\/revistas.cientifica.edu.pe\/index.php\/desdeelsur\/article\/view\/127\/272<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> De la Torre: La “primera religi\u00f3n del Per\u00fa moderno”: Los israelitas, una aportaci\u00f3n peruana a los NMRs contempor\u00e1neos<\/em>, http:\/\/aetorre.com\/ae\/images\/stories\/biblo\/art-019_la_primera_religin_del_per_moderno.pdf<\/a><\/p>\n

[4]<\/a>https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Asociaci%C3%B3n_Evang%C3%A9lica_de_la_Misi%C3%B3n_Israelita_del_Nuevo_Pacto_Universal<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Aguirre, op.cit.<\/p>\n

[6]<\/a> R\u00e1ez, Carlos: Liderazgos y legitimaci\u00f3n: la organizaci\u00f3n y la congregaci\u00f3n israelitas (2001-2014)<\/em>, 2016 http:\/\/cybertesis.unmsm.edu.pe\/bitstream\/handle\/cybertesis\/4987\/Raez_sc.pdf?sequence=1&isAllowed=y<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> Los congresistas del FREPAP no eran militantes, sino invitados: Luis C\u00e1ceres Vel\u00e1squez\u00a0y Roger C\u00e1ceres P\u00e9rez, quienes se desligaron de su agrupaci\u00f3n pol\u00edtica para unirse al fujimorismo cuando Vladimiro Montesinos gestionaba el transfuguismo en el Parlamento\u00a0a cambio de dinero por debajo de la mesa.<\/p>\n

[8]<\/a> De la Torre afirma que las acusaciones esgrimidas en contra del movimiento han sido, b\u00e1sicamente, de dos tipos: abusos sexuales y estafas a campesinos y que \u00e9l ha podido profundizar en la investigaci\u00f3n de algunas que han resultado ser falsas y aparentemente debidas a conflictos internos. Las escisiones en su interior durante estos a\u00f1os han carecido de carga doctrinal y en los dos casos m\u00e1s conocidos los motivos de la separaci\u00f3n han sido siempre pugnas de poder.<\/p>\n

[9]<\/a> Meneses, Luc\u00eda: Las contradicciones de la identidad de la Iglesia Israelita del Nuevo Pacto Universal<\/em>, 2009. http:\/\/www.scielo.org.co\/pdf\/unih\/n68\/n68a07.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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